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 I paralleli tra la vita di Gesù di Nazareth, descritta nel Nuovo Testamento, e la vita leggendaria del dio Osiride

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Asineth
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MessaggioTitolo: I paralleli tra la vita di Gesù di Nazareth, descritta nel Nuovo Testamento, e la vita leggendaria del dio Osiride   Gio Gen 08, 2015 12:24 pm

I paralleli tra la vita di Gesù di Nazareth come appare nel Nuovo Testamento, e la vita leggendaria del dio dei faraoni Osiride, il dio mummiforme verde o nero, possono suggerire una certa interconnessione tra i due personaggi.



Il peso della cultura egizia nella tradizione giudaico-cristiana è innegabile.
"Mosè fu educato in tutta la sapienza degli Egiziani e divenne potente nelle parole e nelle sue azioni", si legge negli Atti degli Apostoli. La sua importanza venne estesa nei secoli successivi nel mondo antico. Questo è quando i libri antichi ci riferiscono che molti dei suoi uomini e saggi filosofi trascorsero molti anni in Egitto per imparare la cultura egizia. Solone, Platone e Pitagora sono solo alcuni dei più noti. Gesù stesso era rimasto per un numero imprecisato di anni della sua infanzia nella Terra dei Faraoni dopo la fuga con i suoi genitori, dopo l'editto di Erode. La tradizione racconta che egli si reco' a Heliopolis, la Città del Sole, dove aveva appreso la conoscenza degli antichi sacerdoti egizi. Senza dubbio Gesù aveva avuto dei contatti con la leggenda di Osiride. Dalle fonti antiche gli egiziani avevano identificato che Osiride come l'inventore dell'agricoltura, simbolo di rinascita e di vita, così come il trasmettitore per gli esseri umani di uno stile di vita tipico di un mondo civile. Alla fine dei suoi giorni Osiride fu tradito dal geloso fratello Set. La sua morte fu vendicata dal figlio Horus, il figlio dalla testa di falco che Osiride ebbe con sua sorella Iside.Claude-Brigitte Carcenac ritiene che le prime storie su Gesù vennero divulgate 3000 anni prima di Cristo. La tesi fondamentale di questa teoria è quella di difendere il
cristianesimo come lo conosciamo oggi che sarebbe nato ad Alessandria sotto l'influenza degli ebrei che avevano abbracciato il culto di Serapide, una forma di antichi culti greci del dio Osiride. È stato Gesù stesso che, dopo la sua iniziazione in Egitto, si sarebbe appropriato deimiti di Osiride e Horus per trasmetterli più tardi per la nostra evangelizzazione? Forse sono stati i suoi seguaci, quando decenni dopo la sua morte avevano cominciato a scrivere la storia della sua vita in quello che ora è chiamato Nuovo Testamento? Il cristianesimo dalle sue origini e' un enorme repertorio di tradizioni di origine orientale, non solo egiziane. L'essenza di etica che la Bibbia veicola in tutti i suoi libri si possono trovare senza difficoltà in qualsiasi manoscritto egiziano o babilonese. Uno degli esempi più chiari lo troviamo nel Salmo 104. Questo testo "ispirato" e adattato alla tradizione giudaico-cristiana è una chiara copia del celebre Inno ad Aton ambientato in un periodo turbolento della storia egiziana che vede protagonista il faraone Akhenaton.  Più specificamente incentrata sulla vita evangelica di Gesù, le famose beatitudini sono state trovate nel libro di Matteo (Mt 5, 1-11) e potrebbero essere state lette 2000 anni prima sui papiri egizi del saggio Ptahotep. Nel caso di Gesù, il suo rapporto con il mito di Osiride sembra essere indiscutibile. Inoltre, nel Nuovo Testamento troviamo riferimenti che indicano che, piuttosto che la figura di Osiride, la tradizione su Gesù bambino farebbe parte a una delle tante sfumature esistenti sulla sua mitica leggenda. Così possiamo notare analogie molto evidenti tratte dai brani di Horus e la moglie-sorella Iside. Pertanto, la somiglianza di Gesù non il dio Osiride Osiride, farebbe parte di una leggenda più complessa, che avrebbe permesso ad altri miti di far parte della nostra tradizione, legata principalmente alla risurrezione e la speranza di vita Al di là della inevitabile morte. In una certa misura tutto questo sembra logico. L'infanzia di Osiride non viene trattata in un unico testo. Al contrario, nella prima infanzia i racconti di Horus sono innumerevoli e molto ricchi di sfumature e varietà, molte delle quali si possono notare tra le righe della infanzia di Gesù. Tutto questo è dovuto, per esempio, alla tradizionale identificazione che viene vista nelle immagini della Vergine Maria che tiene in braccio il Bambino Gesù con la classica icona della cultura egizia della dea Iside con Horus in grembo. Non solo la composizione dell'immagine è la stessa, ma i dettagli che la compongono: il gesto della Vergine incoronata, la sua mano sul suo seno mentre allatta il bambino, ecc.
Quasi certamente, questo modello era stato ottenuto dai primi cristiani dalle immagini di Iside che venivano raffigurate nei templi della dea nella città di Roma. Attraverso la raffigurazione del bambino Gesù-Horus divenne la tradizione medievale europea ove si conservano le più importanti testimonianze statuarie di stile romanico e gotico.
Insieme ad altri elementi che possono essere attribuiti ad una chiara origine iconografia romanico-egizia, forse l'identificazione di Gesù con il mito di Osiride e di alcuni dei suoi protagonisti potrebbe sembrare folle.
In un primo momento, questa assimilazione non dovrebbe essere stata cosi' scioccante per il popolo della Palestina. Dall'inizio dell'ellenismo, dal IV secolo aC, l'espansione del culto di Osiride-Iside era molto diffuso nella regione. E 'difficile ammetterlo, anche se Gesù non rimase a lungo in Egitto, come riportano le cronache poiche' avrebbe vissuto la sua infanzia in Palestina ignaro dei tanti culti che venivano praticati in onore della dea egizia in tutta la Palestina. 2000 anni fa la religione di Iside era diffusa in tutto l'impero romano. Tra i soldati romani era una credenza molto diffusa, quindi non è sorprendente trovare riferimenti al culto egizio da parte di altre religioni nate all'ombra di Roma in quel periodo storico.
La nascita di Gesù e le circostanze che hanno preceduto questo evento trova in alcuni di questi elementi una certa similitudine che sarebbe stata presa in in prestito dalla tradizione egiziana. In una delle stanze che circondano il Sancta Sanctorum del tempio di Amon a Luxor si può vedere su una delle sue pareti una delle rappresentaziosi più intriganti d'Egitto.Con il passare del tempo i rilievi di questa teogamia si sono irrimediabilmente danneggiati,anche se si possono vedere ancora le diverse fasi che hanno coinvolto un incontro con il divino. Le somiglianze della nascita divina di Amenhotep III,raffigurate nel tempio di Luxor con Gesù, sono notevoli. In questo caso, il protagonista è la madre di Amenhotep III, la regina Mutemuia.Uno dei primi rilievi della futura Regina Madre gioca lo stesso ruolo della Vergine Maria. Si potrebbe paragonare il dio Amon di Tebe con il dio Thoth, che aveva la testa di un uccello, il quale era incaricato di prendere nota di tutto ciò che era avvenuto in questo incontro divino. Secondo il rilievo come è successo con la Vergine Maria e lo Spirito Santo, il contatto con la divinita' non ha comportato un rapporto sessuale, ma semplicemente una sorta di evento magico. Nel caso di Luxor, questo gesto è rappresentato come un incontro tra Obis Mutemuia e Ammon, in cui i due sono seduti tenendosi per mano fornendo l'idea di una sorta di unione mistica tra lo Spirito Santo e la Vergine Maria, lontana dal contatto fisico diretto che si riflette nell'antica tradizione della unione di Dio e la madre del faraone.Forse questo dettaglio è un altro elemento che si accomuna con Gesù: in entrambi i casi non ci sono dati sulla sua vita precedente. Al contrario, sappiamo quando sono nati e in quali circostanze. Abbiamo anche visto che la nascita di Gesù avvenne in modo simile a quella di Horus, figlio di Osiride. Il Nuovo Testamento, in particolare il Vangelo di Matteo ci dà una nuova pista che collega Gesù con il mummiforme dio Osiride. La nascita di Osiride secondo gli antichi Egizi si sarebbe verificata il primo giorno dell'anno, ovvero la data in cui la stella Sirio apparve nel cielo.Questo evento sarebbe accaduto a metà giugno nel nostro calendario moderno. Durante questi giorni del solstizio d'estate (21 giugno), gli egiziani avevano la tradizione di fare i regali in occasione della celebrazione del l'inizio di un nuovo anno che prometteva la continuità e l'equilibrio cosmico del paese per i successivi 365 giorni.
Nel caso di Gesù, le celebrazioni nel corso dell'anno sono identiche.
La nascita di Gesù corrisponde al 25 dicembre, una data molto vicina al solstizio d'inverno (21 dicembre) che corrisponde alla congiunzione di una stella come un manifesto della nascita imminente.
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